五音原理与千古之谜

         中华民族5000年的灿烂辉煌历史，国学国医国樂凝聚着古圣先贤的传奇与智慧。在历史上曾记录两个脍炙人口的传奇故事。

　一、空城计——诸葛亮焚香操琴退敌兵

      《三国演义》中的“空城计”是一个著名的战例。诸葛亮用兵不多而能退去司马懿十五万雄兵，令人震惊。诸葛亮仅仅只因为猜透了司马懿过于谨慎才冒这个险的?这似乎不免令人生疑。所以在罗贯中写完《三国演义》后，有人赋了一首疑问的诗瑶琴三尺胜雄师，诸葛西城退敌时，十五万人回马处，士人指点到今疑。其实这其中大有文章。在解答前，先把《三国演义》那段原文择录如下：

       却说孔明令马谡等守街亭去后，犹豫不定。忽报王平使人送图本至。孔明唤左右呈上图本。孔明视之，拍案大惊，众曰：“丞相何故失惊?”孔明曰：“吾观此图本，失却要路，占山为纂。倘魏兵大至，四面围合，断没道路，不须二日，军自乱矣。若街亭有失，吾等安归?”

        长史杨仪进曰：“某虽不才，愿替马幼常回。”孔明将安营之法，吩咐与杨仪。正要执行，忽报马到来，说：“街亭，列柳城，皆尽失了！”孔明跌足长叹曰：”大事去矣—此吾之过也！”

        忽唤关兴，张苞吩咐曰：“汝二人各引三千精兵，投武功山小路而行。如遇魏兵，不可大击，只鼓噪吶喊，为疑兵惊之。彼当自走，亦不可追。待军退尽，便投阳平关去。”又令张翼先引

兵去修理剑阁，以备归路。又密传号令，教大军暗暗收拾行装，以备起程。又令马岱、姜维断后，先伏于山谷中，待诸军退尽，方始收兵。又差心腹人，分路报与天水、南安、安定三郡官吏军

民，皆入汉中，又遣心腹人到冀县搬取姜维老母，送入汉中。

        孔明分配已定，先引五千兵退去西城里搬运粮草，忽然十余次飞马报到，说：“司马懿引大军十五万，往西城蜂拥而来！”时孔明身边别无大将，只有一班文官，所引五千军，已分一半先运粮草去了，只剩二千五百军在城中。众官听得这个消息，尽皆失色。

        孔明登城望之，果然尘土冲天，魏兵分两路往西城县杀来，孔明传令，叫将旌旗尽皆隐匿；诸军各守城铺，如有妄行岀入，乃高言大语者，斩之！大开四门，每一门用二十军士，扮作百姓

度洒扫街道。如魏兵到时，不可擅动，吾自有计。孔明乃披鹤氅，戴纶巾，引二小童携琴一张，于城上敌楼前，凭栏而坐，焚香操琴。

       却说司马懿前军哨到城下，见了如此模样，皆不敢进，急报与司马懿。懿笑而不信，遂止住三军，自飞马远远望之。果然孔明坐于城楼之上，笑容可掬，焚香操琴，左有一童子，手捧宝剑，右有一童子，手执尘尾。城门内外，有二十余百姓，低头洒扫，旁若无人。

        懿看毕大疑，便到中军，叫后军做前军，往此山路而退。次子司马昭曰：“莫非诸葛亮无军，故作此态?父亲何故便退兵?”懿曰：“亮平生谨慎，不曾弄险，今天大开城门必有埋伏。我兵若进，中其计也。汝辈岂知?宜速退。”于是两路兵皆退去。

        孔明见魏军远去，抚掌而笑。众官无不骇然，乃问孔明曰：“司马懿乃魏之名将，今统十五万精兵到此，见了丞相，便速退去，何也?”孔明曰：“此人料吾生平谨慎，必不弄险，见如此模样，疑有伏兵，所以退去。吾非行险，盖因不得已而用之，此人必引军投山北小路而去也。吾已令兴、苞在彼等候。”众皆惊服曰：“丞相之机，神鬼莫测。若某等之见，必弃城而走矣。”孔明曰：“吾兵只止二千五百，若弃城而去，必不能远遁。得不为司马懿所擒乎！”

        一则空城计的故事，历来被人们传颂、赞叹、仿效。古代兵法学，现代谋略学都只从心理学的角度去分析，去认识其中的奥秘。但从没有人从气质和气量的角度来认识这一问题，吴慎教授是从气度角度来看这个问题的。

       诸葛亮是懂养生、五音、八卦和能掐会算智慧过人的军师他用五音应五脏的学说，以操琴加超凡的气质搅乱了司马懿的心，才退了敌兵的。吴慎教授是读了许多遍《三国演义》以及有关诸葛亮的文献书籍而悟出来的。当然，对他用操琴音乐退兵，就能说出理由来，如果你们仔细分析原文，就可以看出用音乐战败对方的蛛丝马迹。

       归纳起来，诸葛亮在空城计中用音乐为战略的原由有五：

       1.当诸葛亮知道马谡街亭失守后，只是“大惊”，并没有乱了心，而是沉住气有条不紊地安排了十几件事。这正是一个高级军师所具备特有的“气质”：遇惊而不乱；

       2.当司马懿领兵前来，兵临城下，诸葛亮吩咐：“大开四门每一门用二十军士，扮作百姓，洒扫街道。如魏兵到时，不可擅动，吾自有计。”请注意，这里先是大开四门，这是诸葛亮用的“奇

门遁”摆阵法，先给敌兵一个摸不清的气氛；

       接着是他“吾自有计”，就要联想到诸葛亮的一生业绩。他在进行著名联吴战曹的赤壁大战前，来到东吴，舌战投降派头子张昭时，说过的一段话：“昔高皇数败于项羽，而垓下一战成功此非韩信之良谋乎?失信久事高皇，未尝累胜。盖国家大计，社稷安危，是有主谋。”可以说，此时诸葛亮已经想到刘邦用四面楚歌打垮项羽的情景，他对此战是有着深刻研究。他要用音乐的力量来战胜司马懿，创造一个奇迹。

        3.诸葛亮这时才“披鹤氅，戴纶巾，引二小童携琴一张，于城上敌楼前，凭栏而坐，焚香操琴。”当时是建安六年夏五月不是冷天，何以要披鹤氅?这是高级军师和天接通，要施法的衣钵、仙鹤之髦是有灵性的。焚香弹琴为何要焚香？何况又是在野外？懂得易理天书的人都知道，火是有灵性可通天的。有个“布振法”，就是焚香——用香之烟架桥，把人的要求传给上天之神，再把神力传下来。诸葛亮这时不是弹琴，而是操琴，这是非常有讲究的。弹只是一种力；而“操琴”是加上气功。古时候，操是琴曲的一种，如龟山操、猗兰操。诸葛亮这时用操，就是把自己多年修炼的能力加到操的琴曲上，使得司马懿一听到此曲，就心慌意乱，摸不清诸葛亮的意图，使他自己多疑故而退兵的。

        4.诸葛亮为何不选用其他乐器，就和五音对五脏之理论联系起来。搅乱军心是作战常用的作战手法，特别要搅乱对方主帅的心是关键。诸葛亮岂能不知这一点。而琴是属火为徵音，《黄帝内经·素问》说：“在音为徵，在声为笑。”诸葛亮此时操琴正是“笑容可掬，焚香操琴”，如果他不懂音乐，为何要笑呢?他不会去唱?去呻?去喊?或者闭目摇头晃脑?不，这样都不行，惟要笑，才能合乎五音配五脏的原理，使音乐能量发挥最大的作用。

        5.《三国演义》还记录了司马懿看罢大疑，便到中军叫后军做前军，往北路而退。他的次子挡住：“莫非诸葛亮无军，故作此态?父亲何故便退?”下边应加：这时司马懿又觉得次子的话有一定道理，抬头又朝诸葛亮望去，只见诸葛亮还是那样笑容可掬，不觉使他一震，随着一阵猛烈急骤的琴声传来，好像一条条线索绑住他的心脏，霎时憋得喘不过气来，顿觉眼前一黑，险从马上摔下。这时眼急手快的次子伸手扶住了司马懿：“父亲大人，你是怎么了?”司马懿一只手捂住胸口：“不知怎的，我听到这琴声就难受，快点退兵。”于是两路兵马皆退去。

         四、张良四面楚歌子夜吹箫驱霸王

        现在，再来看“四面楚歌”的历史故事，张良怎样用一曲箫声，使霸王的兵不战自逃。西楚霸王项羽带领九万楚军到达垓下时停止前进。他准备同汉联军进行最后的决战。

       汉与各路诸侯联军也摆出了决战的架势。韩信因为得到了刘邦的命令，成为三十万联军的统帅，心里很是得意，他决心施展他的才能，不负汉王厚望，决定给项羽军一个毁灭性的打击。

       进攻的时刻来到了。这日清晨联军营中响起一阵“咚咚”的鼓声，韩信率领中军冲出大营，各路人马紧随其后，杀气腾腾，尘埃蔽天。楚军也做好了战斗的准备，九万人马在西楚霸王率先

垂范的带领下，仍然不失其劲旅地冲在最前面。他手执蛇标枪，策动乌骓马，大声呼喊着，勇猛地向前迎去。他越杀越猛，锐不可当。

        韩信被项羽这压倒一切的气概所震慑，双方大战几个回合，韩信自觉体力不支，为了免遭惨败，不使他的整个决战计划破灭，他不敢恋战，迅速收拢中军，向后撤退。

        项羽见韩信败退，欣然自喜，挥军追击，谁知，在韩信的中军败退时，左右二军已按计划进入战斗位置，待项羽深入时，两军突然从左右两方杀来，形成对项羽的夹击之势。这一招是项羽

始料不及的，他不得不停止了追击韩信，转来迎战左右二军。韩信的中军得知楚军受阻，则回军杀来，三军对楚军形成半包围之势，楚军陷入三面作战极不利的境地。激战多时，楚军阵脚渐乱，损失惨重，时至中午，楚军只得退回营地。他们已失去了进攻的力量，被迫转入防御。项羽下令军中：“坚筑壁垒，以防突袭。”而此时，韩信率领的三十万大军层层形成了包围圈，紧紧地围着。

        虽然楚军只有九万人，但个个是英勇善战，何况又有盖世英雄霸王之统帅，令韩信十分惊慌的。他见汉军不能迅速战胜楚军，急忙召集左右手道：“明日不必与霸王对敌，只将九里山四面围困，多设战车，插遍旗帜，相持数日，楚军粮尽，人马驻扎不定，自然内乱，四散逃走。霸王欲出不能，欲守无粮，正所谓内无粮草，外无援军，安得不败?”

        左军摇了摇头：“主帅所说极是。但不要忘了，楚军死抱一团，是能冲出我们的包围的，霸王冲出重围，急过江东，再整兵马，主帅又须一二年平定。现在是一战胜楚，大事定矣！”

        韩信点头道：“所说极为有理。但无人解散楚军，以施此妙计，恐怕只有张良了。”

       于是请张良来，韩信说：“连日见霸王英勇，诸将不能敌。又有八千子弟相守不去，恐一时复出重围，投向江东，急难取胜。夜深请先生求教。希望不各珠肌，愿赐一言，以开茅塞。”

       张良正在思考时，突然从脑海深处窜出了一阵萧声，马上说到：“我有一计，十日里定获霸王。不满你们说，我少时游下邳，曾遇个异人，善能吹箫，音调悠扬，律吕哀切。因与会饮终日，向异人学箫，传授一月，不觉亦能吹箫。此萧一吹萧音定能感慨人心，以动归乡之志。今当深秋之时，草木零落金风初动，远乡之火，情思最为悲切，某夜静更阑之时，投鸡鸣山一带吹此箫，悠悠余韵，耿耿悲声，使字字为之断肠，句句为之解体，管交一吹之后，八千子弟不劳元帅张弓只矢，自然散去。”

        霸王那边也是一连三日都没有出阵，季布、项伯等人入营求见说：“即日三军无粮，战马无草，军士暗地埋怨，倘有诈变之人蛊惑其心，必然生乱。事到如今，十分紧急，不若陛下领八千子弟，臣等领各营人马，同心合力杀出重围，投江东，再作计议霸王最后点头：“尔言甚当。”随传令三军：“明日随我冲出重围但要奋力当先，勿得后退。

       军士得到命令，暗地里商议：“我等从军日久，衣袄破绽，未得缝补。当此深秋之时，连日缺粮，如何冲杀汉兵?”众人捱到黄昏之后，将近一更之初，偶闻秋风飒飒，叶落有声，况四野干戈绝粮遭困，难当愁苦之杯。众军三个成群，五个成堆，正在纳闷之际，忽听高山上，顺风吹下数声箫韵，一曲悲歌哀切，如怨如诉，透入愁怀，离散英雄之心，消磨壮烈之气。歌曰：“九月深秋兮四野飞霜，天高水涸兮寒雁悲怆。最苦戍边兮日夜彷徨，披坚执锐兮骨立沙岗……”

       张良自鸡鸣山吹至九里山，沿山吹数十遍。又令汉卒学此楚声，随处歌之。正当夜静更阑之时，音韵凄凉，最是悲感，吹得楚兵人人涕泣，个个心酸，像有人拖着他们的魂似的要往家里跑，晚一刻钟都不行。有的甚至是雷厉风行，听到这箫声，这歌声，马上丢下战器，往家里跑去了。几个人一走，马上就有一批跟着，顷刻间，八千子弟兵已十散八九。

       声声楚歌更使霸王坐卧不宁。他侧耳静听，那歌声是从汉营中传出来的，唱歌的人很多，像是千万人在合唱，响遍了楚军的四周，歌声时缓时急，时扬时抑，哀婉悲切，乡情绵绵，这箫声、这歌声也拖着霸王的魂，使他想到了那久违的故乡……在四面楚歌的包围中，楚军士兵大都逃离了。霸王最后也不得不自刎在鸟江，留下了千古之恨。

        在破译这千古之谜时，吴慎教授认为：

       1.张良，是在下邳跟异人学吹箫从而获得力量。有点历史知识的人都知道，张良也在此得异人相赠《太公兵法》。那时的张良，给老头桥下拾鞋、穿鞋以及六等，感动了老头才得到兵书。同样，跟异人学吹箫也是这样。他的行动感动了吹箫的人，才把箫的音乐功夫传授给他。那时张良见证了吹箫的异人吹的勾魂曲，能使空中的飞鸟落下来，才软泡硬磨非要吹箫人把音乐功夫传授给他。不然，韩信请他出良策，他若是没有这个绝技在手，哪能那么自信?哪能那么有把握，仅凭一支箫就能吹走项羽的九万敌兵呢?可见，音乐发挥了重要作用。不过，张良也守口如瓶，不轻易传给别人罢了。

        2.箫，发出的是木音，对应的是肝，肝藏魂。当优美的木音对应肝脏的时候，魄魂就很稳固，人的身体健康，当悲伤的木音对应肝脏的时候，就会使魂魄摧动，飞出体外，失魂落魄。张良吹奏异人传授的乐曲，又把音乐功能加进去，产生了勾人心魂的效果。所以，楚军的土兵一听，马上就离开阵地逃回家。

          摘自吴慎教授《黄帝内经•五音疗疾》，人民卫生出版社出版

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